المقدمة
	إن الحديث عن الشعر العربي المعاصر وقضاياه وظواهره الفنية، يمتاز بالتشعب والتنوع نظرا لما يحمله هذا الشعر من التجدد والتغير.فقد تنوعت القراءات الخاصة بالنص الشعري المعاصر،وهذا التنوع لم يكن ليحصل لولا النقله النوعية التي حدثت لهذا الشعرعلى مختلف المستويات. منها التحول من عالم التصريح إلى عالم التلميح. إذ تخلص من تلك النبرة الخطابية، والتقريرية المباشرة التي عمرت في الشعر العربي ردهة من الزمن- وكادت أن تخرجه من إطاره الفني الجمالي، إلى أجناس أخرى. 
	هذا التحول الذي فرضته عده عوامل منها، الاجتماعية والسياسية والثقافية والفنية.   ومنه فقد اهتم الدارسون بالجوانب الفنية في الشعر العربي المعاصر ، وأفردوا لكل ظاهرة دراسات متعددة. ومن بين هذه الظواهر، الرمز، الذي يعد أحد الأدوات الفنية التي فتحت نقاشا واسعا ومعمقا بين الدارسين، وهذا لما تحمله من تأثيرات على القصيدة بكل مستوياتها البنائية.
   	لقد أدرك الشاعر العربي المعاصر أن الكتابة بالرمز، هي السبيل الوحيد الذي يضمن لنصه الإرتقاء بعيدا عن تلك النصوص التي لا تقول غير عالمها الضيق والمحدود، بينما عالم الرمز،هو عالم اللانهائي واللا محدود. حيث تنصهر الذات باللغة لتشكل عالما حلميا يعيش فيها الشاعر أولا والملتقي ثانيا.   
 إن لجوء الشاعر المعاصر للرمز لم يكن لجوءا إعتباطيا. بل هناك أسباب وعوامل عديدة جعلته يلجأ إلى الرمز ويوظفه في قصائده . 	                                       لقد كان لمصادرة حرية الشاعر، والقمع الذي تعرض له، من بين الأسباب التي جعلت الشاعر يغير طريقة نظامه التعبيري، حيث لجأ إلى الرمز للنجاة  بنفسه وبنصه من الأسر والتشويه.
 	هذا النهج الذي انتهجه الشاعر في الكتابه، أملته الظروف السياسية التي عاشتها الأمة العربية، والتي كان فيها المبدع بصفة عامة والشاعر خاصة، محل إهتمام بالغ من لدن الجهات الحاكمة، التي كانت ترى في الشاعر خطرا عليها وعلى مصالحها . لكن ذكاء الشاعر كان كبيرا عندما اكتشف أنه بإمكانه أن يضمن لنفسه ولنصه الخلود والاستمرار إن هو أحسن تطويع اللغة، وجعلها خادمة لرؤاه ولما يحلم به.  
وهناك أسباب أخرى جعلت الشاعر المعاصر يقبل على توظيف الرموز ، لعل أبرزها يتمثل في  محاولة الإبتعاد عن الذاتية، والاقتراب أكثر من الموضوعية. فالشعر العربي منذ بداياته كان موسوما بالغنائية المفرطة. هذه الغنائية التي حاول الشاعر المعاصر التخلص منها، ويكتب بدلا عنها نصا يحمل أبعادا إنسانية. 
لهذه الأسباب وغيرها وقع إختياري على الرمز كموضوع لأطروحتي، ، نظرا لما تعكسه تلك النصوص الحاملة لظاهرة الرمز من الدلالات المتعددة للنص الواحد، ولعل من أبرز خصائص الرمز في القصيدة المعاصرة ، هو قدرته على الانتشار والذوبان في نسيجها كما أنه العنصر الفني الوحيد الذي يملك القدرة على اعطاء أكثر من دلالة.
 لكن ما أقصده بالرمز  في أطروحتي، هو كظاهرة فنية وليس كمدرسة واتجاه ظهر في العصرالحديث كما هو معلوم لدى الدارسين، وكرؤية إعتمد عليها الشاعر في طرح رؤاه الشعرية، وفي محاولة للخروج من بوتقة النظام الإشاري الذي كان معتمدا منذ القديم، والذي كان نتيجته الدلالة الأحادية، إلى النظام الرمزي باعتباره نظاما منتجا للدلالات المتعددة واللانهائية. وعليه يتيح هذا النظام للقارئ المجال في أن يكون قارئا إيجابيا يسهم في انتاج الدلالة.لا قارئا سلبيا كما عودته النصوص الواضحة.     
أمّا المتن الذي اخترته و الذي يعكس هذه الظاهرة الفنية، هو المتن الشعري الجزائري المعاصر، الذي راهنت عليه باعتباره نصا ينتمي إلى حركة معاصرة، أصبحت تحمل أسئلة ورهانات تستدعي دراسات متخصصة، تعين على فهم هذه الحركة وتحاول أن تضعها في السياق المناسب لها، ومن ثم إمكانية توسيع رقعة الشعر العربي المعاصر بانتماء التجربة الجزائرية المعاصرة إليها.
 	هذه الأخيرة التي أصبحت تراهن على أفق جديد للكتابة، عن طريق البحث والمساءلة، خاصة عندما ندرك أن هذه التجربة الشعرية المعاصرة لم تستند إلى سلالة شعرية معروفة، كما هو الحال عند الأمصار العربية الأخرى.
 فانعدام التراكم الشعري الذي بفضله تكون هذه الحركة المعاصرة قادرة على استيعاب الماضي،أدى إلى توليد نوع من الاحساس بالضياع والتيه وحمل صفة اليتم.خاصة عند ما يلجأ الشاعر الجزائري المعاصرإلى استراد بعض التجارب وخاصة التجارب المشرقية.    
 	فالحركة الشعرية الجزائرية الجديدة تعاني من أزمة تراث شعري يضمن لها الاستمرار والتفرد والابداع، ويكون منطلقا لحركة أكثر حداثة، هذه الأزمة التي فرضت على بعض لشعراء استراد التجارب بحكم خلو الساحة الشعرية من التجارب المحلية، 
	وما هو معروف أن كل مرحلة إلا ولها خصوصياتها التي لا تخرج عنها، من أبعاد مكانية وزمانية، وسياقات اجتماعية وثقافية. فنجد شعراء التجربة المعاصرة يعللون تراجع منتوجهم الشعري، بعدة عوامل منها، عدم وجود مناخ ثقافي يساعد هذه التجربة على الاستمرار كما لعامل المؤسسات الثقافية دور كبير في تهميش أصوات شعرية كثيرة .   
 	هذه الأصوات -أو كما يسميهم البعض شعراء الهامش- غيرت من خريطة الكتابة الشعرية في الجزائر، وشكلت مشهدا شعريا مختلفا، ينافس المشاهد الشعرية العربية الأخرى، والتي بالأمس كانت القبلة التي يحج إليها معضم الشعراء.
 	وإيمانا منا بضرورة المشاركة في تفعيل الحركة الأدبية في الجزائر، من خلال الدراسات والأبحاث، إخترنا هذا الموضوع: الرمز في الشعر الجزائري المعاصر. وعلى الرغم من سعته وتعدد جوانبه ، إلا أننا حاولنا أن نمسك ببعضه. ونلم بأساسياته، باعتباره موضوعا قلت فيه الدراسات على المستوى الأكاديمي الجزائري، وما وجد منها لا يزال حبيس رفوف المكتبات الجامعية، أوبعض المقالات التي نشرت هنا أوهناك في المجلات والجرائد المختلفة.ومن أبرز هذه الدراسات نذكر دراسة الباحث عثمان حشلاف بعنوان الصورة و الرمز في شعر المغرب العربي المعاصر، والذي طبع جزءا منها وسماها بالرمز والدلالة في شعر المغرب العربي المعاصر، هذه الدراسة التي استفدنا منها كثيرا، لكنها لم تخصص للتجربة الشعرية الجزائرية حيزا كبيرا، إذ تعاملت مع مجموعة من الشعراء كان العنوان قد حدد فترتهم بـ" فترة الاستقلال" أو ما يسمى عند البعض" بجيل السبعينات".كما اهتم الباحث أحمد يوسف بالشعر الجزائري وخصه بكتاب سماه بيتم النص والجينيالوجيا الظائعة. 
 	وقد حاولنا في هذه الأطروحة توسيع دائرة البحث ، فلم نحصر المدونة بفترة معينة حتى يتسنى لنا اختبار تجارب كثيرة، وبالتالي يكون الحكم على هذه الظاهرة مبنيا على أسس علمية .إذ لا يعقل أن يمثل صوت أو صوتان حركة بكاملها، لكن هذا لا يعني أننا تعاملنا مع جميع الأعمال الشعرية الجزائرية المعاصرة ، فهذا شيئ مستحيل ولا يتأتى لأي باحث محكوم بإطار زمني معين، فقد ركزنا في بحثنا على الرمز فقط وتعقبنا أنواعه في نصوص الشعراء الجزائريين المعاصرين. لكن نظرا للكم الهائل من الأعمال الشعرية الكثيرة التي نشرت والتي لم تنشر، لم نستطع أن نلم بها كاملة فذهبنا إلى خيار الانتقاء، والذي لم يكن منطلقا من فرضية الأحسن، بل حاولنا أن نمثل لكل عشرية مجموعة من الأعمال التي كان لها حضورا في الساحة الثقافية، كجيل السبيعنات الذي مثلته أسماء معينة، 
وجيل الثمانينات.وقد أخذنا نماذج ومن مناطق مختلفة من جهات الوطن، التي وجدنا فيها تمثلا للظاهرة التي نبحث فيها.
	فجغرافيا الشعر الجزائري المعاصر واسعة، ولا يستيطع هذا البحث أن يحصيها كاملة، لذا كان اعتمادنا على هذه الطريقة في اختيار المدونة، نابع أولا من ضرورة أن نتمثل كل الشعر الجزائري المعاصر. وبخاصة جيل ما بعد الاستقلال، الذي بدأ يعي شروط الكتابة الابداعية، وواكب حركات التطور التي شهدها الشعر العربي الحديث.  
 	و قد حاولنا في هذا البحث أيضا أن ننفض الغبار عن بعض الدواوين خاصة الجديدة، والتي لم تشر إليها الدرسات الأكاديمية الجزائرية. نظرا لعدة عوامل منها: سوء التوزيع الذي يحدث للأعمال الشعرية في الجزائر. كما شكل عامل قلة المنابر الأدبية- التي تسهم في اسماع صوت الشعراء للآخرين. هاجسا لدى الشعراء. فقط ماعدا بعض الجمعيات والرابطات التي تعمل على انقاذ ما يمكن انقاذه من أصوات شعرية تحترف الابداع في صمت.     
	وقد طرحنا في هذا البحث مجموعة من الأسئلة ،وحاولنا الإجابة عنها بقدر الامكان، ومن بين هذه الأسئلة نذكر أولا: لماذا لجأ الشاعر الجزائري المعاصر إلى توظيف الرمز في هذه الفترة بالذات؟ إذ كان بامكانه أن يعبر بواسطة الصورة الشعرية المعروفة، عما يريد قوله.؟ 
- هل هذا التوظيف نابع من قناعة معينة أم هو فقط اتباع لما يسمى موضه الكتابه الجديدة؟.
- كيف يمكن اتحاد نص مع مجموعة نصوص منحدرة من ثقافات متعددة- باعتبار الرمز نصا- ليشكل هذا الاتحاد نصا شعريا جديدا؟ 
- هل وظف الشاعر الجزائري الرمزللانتقال من التصريح إلى التلميح؟ أم لأغراض فنية أخرى .؟
- هل للمشهد السياسي دور كبير في تغير خارطة الكتابة الشعرية الجزائرية؟.
- هل استطاع الشاعر الجزائري المعاصر، أن يعطي للرموز حياة جديدة؟ أم أنه أعاد صياغتها فقط، دون أن يهيء لها السياق المناسب؟.
- ثم هل الرمز هو الملاذ الأخير للشاعر الجزائري؟.
	هذه الأسئلة التي كانت تؤرقنا كلما صادفنا رمزا داخل حقل من حقول الشعر الجزائري المعاصر،حاولنا الإجابة عنها أثناء تعاملنا مع بعض النصوص الشعرية الجزائرية التي عكست هذه الظاهرة .   
	أما المنهج الذي اقتضته هذه الدراسة، فلم يكن منهجا واحدا ، إذ أن قراءة النص بنظرية أو منهج مسبق حدث في غاية الخطورة، لأنه يحول القراءة إلى فعل استباحة ونهب، استباحة النص باجباره قهرا واغتصابا على الامتثال لمتطلبات ذلك المنهج ومسلماته، ونهب شعريته بحجبها وتغيبها. ولهذا فقد اعتمدنا في هذه الأطروحة على المنهج المتكامل، والذي يستفيد من الأدوات الموجودة في كل منهج، فاستعنا ببعض أدوات البنيوية والأسلوبية في تحليل النصوص الشعرية كما استفدنا من المنهج التاريخي كلما أردنا تتبع ظاهرة من ظواهر البحث، كشخصية تاريخية أو غيرها.   
وقد قسمنا بحثنا إلى  من مدخل وأربعة فصول وخاتمة وملحق.
 	أما المدخل فخصصناه لتحديد المفاهيم المتعلقة بماهية الرمز،نظرا للاختلافات الحاصلة على مستوى الدراسات في تحديد هذه الظاهرة، ولكون كل باحث انطلق من الزاوية التي تخدم اتجاهه، فحاولنا أن نلم تقريبا بكل الاتجاهات التي كانت أساسا لدراسة الرمز، كالاتجاه العام والاتجاه اللغوي والاتجاه النفسي والاتجاه الأدبي،ولنركز بعدها على الجانب الأدبي في فهمه للرمز ، وبعدها قارنا بين الرمز الفني وبين أشكال أخرى كانت في وقت سابق متداخلة معه كالاستعارة والاشارة وغيرها.ثم تعرضنا في الأخير لمصطلحي الحديث والمعاصر، نظرا للتداخل الحاصل بينهما في بعض الدراسات.  
	وتعرضنا في الفصل الأول لأحد الرموز التي استخدمها الشاعر الجزائري المعاصر، وأكثر من استخدامها لحاجة نفسية وفنية. فكان حديثنا فيه منصب فقط على الرمز الأسطوري، إذ حددنا المفاهيم المتعلقة بالأسطورة،. وفرقنا بينهما وبين الأشكال المشابهة لها، والتي كانت سببا في ذلك التداخل بين النصوص الأسطورية واللأسطورية. ثم تعرضنا لتلك النقاشات التي دارت بين الشعر والأسطورة.والتي استفاد منها الشاعر في تطوير عمليته الابداعية، وبعدها حاولنا تبيان آليات بناء الرمز الأسطوري، وكيف تجلى في الشعر الجزائري المعاصر، وما هي الدلالات التي اتخذها الرمز الأسطوري في القصيدة الجزائرية المعاصرة 
	وتحدثنا في الفصل الثاني على أنواع أخرى من الرموز، إذ تعرضنا للرمز التراثي بأشكاله المختلفة، فمن ديني إلى تاريخي إلى أدبي، إلى صوفي. وبينا كيف استفاد الشعراء الجزائريون من هذا التراث العربي والانساني، من خلال اغناء تجاربهم الشعرية بمواقف سجلتها كتب التاريخ بأنواعها. وقد انهينا هذا الفصل بعرض نماذج شعرية لشعراء جزائريين
    وتعرضنا في الفصل الثالث للرموز الطبيعية التي كان لها حضورا قويا داخل المتن الشعري الجزائري ،والتي أخذت دلالات متعددة ومتنوعة فرضتها أسيقة النصوص الخاصة بكل شاعر،كرمز الماء و الريح و الحجر والنار و الناي و الخيل.
	وأشرنا في الفصل الرابع إلى  بعض التيمات التي كان لها حضورا رمزيا داخل نصوص الشعراء الجزائريين، منها تيمة المدينة التي شكلت لهم هاجسا كبيرا ، كما كان  لتيمتي الخلود والموت حضور كبير  داخل كل عمل شعري من أعمال الشعراء الجزائريين. وما حاولناه في هذا الفصل أن يكون هناك خيط رابط بين هذه التيمات، وهو خيط البحث عن الخلود من خلال ثنائية الحياة والموت وكيف تتجلى في أشكال مختلفة، بدءا بالبحث عن الخلود كما صورته الأساطير، ليليه البحث عن المدينة نقطة تحول الانسان من البحث عن الحياة في الجبال والأودية إلى المدينة التي ما فتيء يمل منها لأسباب كثيرة. ليأتي السؤال الأخير – الموت- ليكون نقطة التقاء التيمات السابقة، حيث الكل يحاول أن ينتصر على الموت بأشكال مختلفة.    
	ورصدنا في الخاتمة أهم النتائج والملاحظات التي توصلنا إليها في هذا البحث.
وعليه فإن كل ما قدمته من جوانب هذا الموضوع،هو محاولة لتقديم صورة من صور شعرنا الجزائري المعاصر،وإثارة بعض الأسئلة التي تخدم القصيدة الجزائرية وتجعلها بذلك تساهم في تغيير مسار الكتابة الشعرية على المستوى العربي، مساهمة المؤثر لا مساهمة المقلد أو المتأمل فقط، كما حدث للجيل السابق. 
	وفي الأخير أغتنم فرصة الشكر لأقدم خالص شكري وتقديري لكل من ساعدني في إنجاز هذا البحث، ولو بكلمة وأخص بالذكرأساتذتي ومنهم الأستاذ الدكتور أحمد جلايلي الذي فضله على كبير، لا يمكن أن أصفه في هذه العجالة، كما كان للأستاذين الدكتور أحمد موساوي والدكتور محمد سعيدي، دور كبير في هذا البحث من خلال تشجيعهما لي وتزويدي بالمراجع، كما أشكر كل زملائي الأساتذة وأصدقائي الذين ساعدوني على اتمام هذا البحث.  
	
     وفي الأخير أجدني عاجزا عن التعبيرعن خالص شكري وتقديري واحترامي للأستاذ الدكتور عبد العالي بشير الذي كان نعم الأستاذ لفترة شملت مرحلة التدرج وما بعد التدرج بحيث كان دائما هو الموجه لي في جميع أبحاثي الأكاديمية، إلى غاية هذا البحث الذي قبل الاشراف عليه منذ أن كان فكرة  ومشروعا إلى أن استوى وصار بحثا كاملا والكمال لله، كما أشكره على صبره وعلى تحمله قراءة كل كلمة في هذا البحث وابداء النصائح والتوجيهات التي تخدم البحث العلمي عامة والأدب الجزائري خاصة، فله مني ألف شكر.
						وأسأل الله التوفيق  والسداد.
							ورقلة يوم 07/11/2009.